中國48處世界世界遺產(chǎn)至2014年6月中國的世界非遺,中國已有47處自然文化遺址和自然景觀列入世界遺產(chǎn)名錄中國的世界非遺,6月22日在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上中國的世界非遺,中國大運(yùn)河項(xiàng)目被批準(zhǔn)列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄,成為中國第32項(xiàng)世界文化遺產(chǎn),使。
2003年11月7日 第二批名錄公布,中國的古琴藝術(shù)入選2005年11月25日 第三批名錄公布,中國申報(bào)的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國蒙古國聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長調(diào)民歌”榜上有名正在申報(bào)的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,中國有1京劇 京劇是一種融合了唱念做打的表演藝術(shù)在中國各地都有廣泛的表演,但北京天津和上海仍是主要的演出中心京劇的唱念主要使用北京方言,劇本則遵循一系列注重形式和韻律的。
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1皮影戲 皮影戲是中國古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù),是一種用動(dòng)物皮或紙板做剪影用蠟燭或烈酒等光源照射表演故事的民間戲劇演出中,藝術(shù)家在白背景上操縱戲劇人物,以當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)打擊樂和弦樂伴奏。
2009年9月,聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)將中國的端午節(jié)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日4中國篆刻 是書法主要是篆書和鐫刻包括鑿鑄結(jié)合,來制作印章的藝術(shù)。
2龍泉青瓷龍泉青瓷的燒制始于1700多年前,宋代達(dá)到鼎盛是中國乃至世界陶瓷史上燒制年代最長窯址分布最廣產(chǎn)品質(zhì)量要求最高生產(chǎn)規(guī)模和外銷范圍最大的青瓷歷史名窯之一3侗族大歌侗族大歌源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,至。
中國篆刻入選時(shí)間2009年當(dāng)選理由中國篆刻是以石材為主要材料,以刻刀為工具,以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù),至今已有3000多年的歷史龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝入選時(shí)間2009年當(dāng)選理由龍泉青瓷傳。

其中,共有32個(gè)“非遺”項(xiàng)目被列入人類“非遺”代表作名錄,7個(gè)項(xiàng)目被列入急需保護(hù)名錄,1個(gè)項(xiàng)目被列入優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)可以說,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為了推動(dòng)文明交流互鑒的重要力量3000多歲的古琴中醫(yī)針灸和中國。
截至2021年,中華人民共和國國務(wù)院先后命名了五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的珍貴財(cái)富,在世界文化寶庫中享有崇高的地位它所體現(xiàn)的思維方式價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等。
二、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃概述四、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的具體措施全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的實(shí)施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)注入了新的活力。
2024年9月30日,蘇州吳文化博物館捐贈(zèng)接收儀式在館內(nèi)順利舉辦。他表示,向博物館捐贈(zèng)流傳有序的藏品,對(duì)弘揚(yáng)地區(qū)歷史文化意義重大。捐贈(zèng)接收儀式結(jié)束前,蘇州吳文化博物館館長陳曾路與蔣炳興、蔣耀洲兩位捐贈(zèng)人合影留念,記錄這一重要時(shí)刻。
3月20日,2025年“喊山祭茶”活動(dòng)分別在武夷山九龍窠母樹大紅袍、燕子窠、大坪洲茶園舉辦,武夷巖茶非遺傳承人、武夷巖茶非遺傳承者、茶農(nóng)、茶企代表通過祭茶納福,共同祈愿茶事順利、茶葉豐收。3月20日,武夷巖茶非遺傳承人、非遺傳承者、茶農(nóng)、茶
他專注根雕技藝二十余載,每一件根雕作品既是一場與自然的深度對(duì)話,更是一場化腐朽為神奇的藝術(shù)之旅。記者來到扎賚特旗阿拉達(dá)爾吐蘇木楊良云根木雕刻傳習(xí)所工作室時(shí),楊良云正全神貫注進(jìn)行雕刻。他的作品,有的如仙風(fēng)道骨的老者,有的似靈動(dòng)奔跑的精靈,充分
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對(duì)傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對(duì)的是活著的人而