非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要保護(hù),不是因?yàn)楹每矗且驗(yàn)橛杏?如果“非遺”是中看不中用的東西,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就跟古董和藝術(shù)品收藏沒有什么區(qū)別了。在中華民族偉大復(fù)興的時代,非物質(zhì)的無形的遺產(chǎn)更加重要,民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣,蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源,保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。
特點(diǎn):
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說,人的傳承就顯得尤為重要。
核心提示:目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系,分為國家級、省級、地市級、縣級四等,對應(yīng)的非遺代表性傳承人也分為四個級別。參評人欲評某一級傳承人,其所申報的項(xiàng)目就必須是在這一級的名錄項(xiàng)目中。同時,當(dāng)前的非遺傳承人申報采用的是逐級式申報,就是說申報人已經(jīng)是省級傳承人了,才有資格申報國家級非遺傳承人。
在非遺保護(hù)條例中明確規(guī)定了申請國家非遺傳承人必須具備的三項(xiàng)硬性條件:
1、熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
2、在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性,并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;
3、積極開展傳承活動;申請人應(yīng)加以對照并積極創(chuàng)造條件來實(shí)現(xiàn)申請目標(biāo)。
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”馮石萍說,自己喜歡接觸新鮮事物,《哪吒2》的出圈使她看到了非遺剪紙的一種傳承方式。“一片驚呼,他們都不信這是用非遺技藝創(chuàng)做出來的。從這以后,馮石萍堅(jiān)持創(chuàng)作新鮮、潮流、有范兒的剪紙作品。對于旁人的不理解,馮石萍的回答樸素堅(jiān)定:“我是做剪紙的
他專注根雕技藝二十余載,每一件根雕作品既是一場與自然的深度對話,更是一場化腐朽為神奇的藝術(shù)之旅。記者來到扎賚特旗阿拉達(dá)爾吐蘇木楊良云根木雕刻傳習(xí)所工作室時,楊良云正全神貫注進(jìn)行雕刻。他的作品,有的如仙風(fēng)道骨的老者,有的似靈動奔跑的精靈,充分
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對的是活著的人而
為確保禹州市第六批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人申報工作的順利進(jìn)行,并準(zhǔn)確評估申請人的師承關(guān)系及技藝傳承情況,現(xiàn)就師徒證明的提交要求作出如下補(bǔ)充通知:師徒證明是驗(yàn)證申請人師承關(guān)系、技藝傳承和學(xué)習(xí)能力的重要依據(jù)。
)景泰年間盛行,制作技藝比較成熟,且使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主,故而得名。明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號,然后再強(qiáng)調(diào)東西本身,但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn),而是在元代就出現(xiàn)了,到了景泰年間,皇家的重視使它,因此有了今天這樣一個通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)