更新:機(jī)緣巧合,有幸在8月28日和北大教授,國(guó)家非遺保護(hù)專家委員會(huì)專家高丙中請(qǐng)教了一下:到底什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?我以為滿足UNESCO的定義就是非遺了,不一定要一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)去對(duì)它進(jìn)行命名評(píng)定。高老師講了很多需要滿足的條件,但是其中最重要的一點(diǎn)大意是:非遺項(xiàng)目不是現(xiàn)成的,非遺是一個(gè)再命名的過(guò)程,“非遺”確實(shí)本來(lái)就存在,但是如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類社會(huì)的再定義,它就不叫“非遺”。我理解的好比是,一個(gè)人,ta確實(shí)是人,但是被稱作“人”是社會(huì)對(duì)ta的定義,如果沒(méi)有社會(huì)對(duì)ta的定義,ta不能稱作人,有可能是叫動(dòng)物或者東西或者根本就沒(méi)有名稱。至于非遺項(xiàng)目存在以前叫什么,我沒(méi)有追問(wèn)高老師,留待自己繼續(xù)去學(xué)習(xí)與探索。
對(duì)不起,以下的原答案之錯(cuò)是我的淺陋造成的,為提醒自己不要再犯類似的錯(cuò),就不刪了。
——————糾原答案之錯(cuò):不是說(shuō)非要成為“名錄”才能稱其為非遺!——————
首先,看一看關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義,一個(gè)是聯(lián)合國(guó)的:
一個(gè)是《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》里的定義:
第二條 本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括:
(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;
(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
感謝@
@樂(lè)原查到的資料,我參考到了。
第一,就非遺的定義來(lái)看,
不是說(shuō)非要成為“名錄”才能稱其為非遺!
不是說(shuō)非要成為“名錄”才能稱其為非遺!
不是說(shuō)非要成為“名錄”才能稱其為非遺!
所謂的“申遺成功”,我認(rèn)為,是媒體在宣傳時(shí)為了簡(jiǎn)便而給大眾造成的“誤會(huì)”!侗族大歌申請(qǐng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄成功,那沒(méi)有去申報(bào)成為名錄的其他歷史悠久且瀕危的少數(shù)民族音樂(lè)就不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了嗎?必然是呀!所以,在這里想批評(píng)一下我們的一些媒體給大眾造成的誤會(huì)。回到安琪月餅,看了樂(lè)原的答案,加上我上中國(guó)非遺網(wǎng)查了一查,
安琪月餅是屬于“傳統(tǒng)技藝”類的名錄,即這種月餅的制作技藝本身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺名錄成功。所以題主以后在說(shuō)“申遺”這樣的詞的時(shí)候應(yīng)該三思。本身就是非遺了,還申什么申?只是申請(qǐng)官方認(rèn)可的名錄而已!
第二,不管是真是假,安琪月餅聲稱始創(chuàng)于1908年,到2008年,已經(jīng)滿足100年的要求。而針對(duì)“自我聲稱”,在我所接觸的這些“非遺名錄評(píng)審專家”里面,只要不是假得太離譜,他們是認(rèn)可這樣的“聲稱”的,只要常識(shí)、邏輯上說(shuō)得過(guò)去,基本上你做出來(lái)的文本說(shuō)是啥就是啥。何況安琪月餅以“月餅”這樣一種包涵中國(guó)傳統(tǒng)文化的食品的制作工藝來(lái)進(jìn)行申報(bào),從文化價(jià)值、歷史價(jià)值上來(lái)說(shuō)就更沒(méi)有問(wèn)題了。
第三,再引用《非遺法》的條款:
第三章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄
第十八條 國(guó)務(wù)院建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
能成為名錄,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)一定要瀕危!
能成為名錄,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)一定要瀕危!
能成為名錄,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)一定要瀕危!
第四,我所接觸的非遺名錄(省級(jí))、非遺傳承人(包括國(guó)家級(jí))申報(bào)里面,是存在權(quán)力左右的。當(dāng)然,這些左右是基于:這個(gè)東西或者人確實(shí)是能夠作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄/傳承人來(lái)公布的。但是有些技藝的傳承人至少大于等于2,同樣的技藝水平、傳承能力,為啥評(píng)A不評(píng)B?當(dāng)然是A更有背景啦!
二、全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃概述四、全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的具體措施全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的實(shí)施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)注入了新的活力。
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對(duì)傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語(yǔ)境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開(kāi)拓第一口述史面對(duì)的是活著的人而
漆藝作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,具有實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的獨(dú)特魅力。中國(guó)是漆文化資源的大國(guó),盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)天然漆,也是出土古漆器最多的文明古國(guó)。漆器是中國(guó)古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。中國(guó)四大漆器:至元代,揚(yáng)州已成全國(guó)漆器制作中心。
6月10日是“文化和自然遺產(chǎn)日”,以“宋韻楠溪·非遺嘉宴”為主題的百工生活市集于溫州永嘉廣場(chǎng)熱鬧“開(kāi)市”,為市民帶來(lái)為期2天“從天光到晚歸”的非遺文化大餐。
在東北長(zhǎng)白山這片神奇的土地上,漢族和少數(shù)民族共同棲息,創(chuàng)造了燦爛的文化。他這一學(xué)才知道,原來(lái)王成貴的老叔在一家大糖坊里當(dāng)案子師傅,他打小跟老叔學(xué)吹糖人,動(dòng)物、人物、花草都會(huì)吹捏,甚至?xí)?dòng)會(huì)走。再說(shuō),這手藝也是老人一輩子傳下來(lái)的玩藝呀。