原標(biāo)題:非遺展示 望海祈福 新春燈會(huì) 2023秦皇島市“文化進(jìn)萬家非遺過大年”活動(dòng)來啦!
非遺展示 望海祈福 新春燈會(huì) 2023秦皇島市“文化進(jìn)萬家非遺過大年”活動(dòng)來啦!
1月14上午,恰逢農(nóng)歷臘月二十三小年,在昌黎縣東山公園內(nèi),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目地秧歌在廣場上舞起來,吹歌、老奤鼓響徹上空……2023秦皇島市“文化進(jìn)萬家 非遺過大年”活動(dòng)啟幕。
昌黎地秧歌。
當(dāng)日,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目昌黎地秧歌、昌黎吹歌、昌黎老奤鼓的代表性傳承人,用精彩的表演展示了傳統(tǒng)文化的魅力,也讓即將到來的新春佳節(jié)更加熱鬧,迎春氛圍更加濃厚。現(xiàn)場還設(shè)置了書法臺(tái),昌黎縣的書法名家頂著寒風(fēng)為現(xiàn)場群眾寫送春聯(lián)。
昌黎老奤鼓。
昌黎地秧歌。
據(jù)悉,“文化進(jìn)萬家,非遺過大年”活動(dòng)由市旅游和文化廣電局舉辦,通過“文化+非遺”,讓年味更足。活動(dòng)從農(nóng)歷小年持續(xù)到“二月二龍?zhí)ь^”,各縣區(qū)都為市民安排了極具觀賞性、體驗(yàn)性的傳統(tǒng)文化系列活動(dòng),輪番上演的精彩活動(dòng)將為市民和游客帶來一場文化饕餮盛宴。
據(jù)介紹,1月22日,海港區(qū)將舉辦新春望海祈福廟會(huì),活動(dòng)以“祈福、平安、共筑美麗港城”為主題,集小吃、文藝演出、花燈為一體;1月19日,北戴河區(qū)將在集發(fā)農(nóng)業(yè)夢想王國舉辦“點(diǎn)亮新春·奇趣自然” 第九屆新春游園燈會(huì),圍繞“陪伴才是年,集發(fā)最團(tuán)圓”這一主題設(shè)置非遺市級(jí)板塊,包含布藝納秀、孫氏葫蘆等眾多項(xiàng)目;1月22日,山海關(guān)區(qū)將舉辦山海關(guān)古城過大年春節(jié)系列活動(dòng),以光影秀為核心,打鐵花為亮點(diǎn),打造喜慶春節(jié)氛圍,同時(shí)“萬食大集”美食街、非遺展示、行為藝術(shù)、財(cái)神送福、晨鐘暮鼓、喜慶秧歌、網(wǎng)紅秋千、彩虹滑道、旋轉(zhuǎn)木馬等演藝游藝項(xiàng)目也將亮相古城;撫寧區(qū)從1月25日起持續(xù)開展“我們的中國夢,文化進(jìn)萬家”原創(chuàng)文藝作品線上展演活動(dòng),打造國家級(jí)非遺項(xiàng)目撫寧鼓吹樂原創(chuàng)精品曲目《嗩吶情》;北戴河新區(qū)已陸續(xù)在各社區(qū)開展“卯兔賀歲迎新納福”活動(dòng),現(xiàn)場寫贈(zèng)春聯(lián)福字并帶來花饃制作及巧手編織等技藝展示。
記者:李正男
統(tǒng)籌:田哲軼 江虹
審核:盧冀明 劉菡
編輯:李志財(cái)
責(zé)編:劉福慶
監(jiān)審:王勍返回搜狐,查看更多
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二、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃概述四、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的具體措施全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的實(shí)施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)注入了新的活力。
2024年9月30日,蘇州吳文化博物館捐贈(zèng)接收儀式在館內(nèi)順利舉辦。他表示,向博物館捐贈(zèng)流傳有序的藏品,對弘揚(yáng)地區(qū)歷史文化意義重大。捐贈(zèng)接收儀式結(jié)束前,蘇州吳文化博物館館長陳曾路與蔣炳興、蔣耀洲兩位捐贈(zèng)人合影留念,記錄這一重要時(shí)刻。
3月20日,2025年“喊山祭茶”活動(dòng)分別在武夷山九龍窠母樹大紅袍、燕子窠、大坪洲茶園舉辦,武夷巖茶非遺傳承人、武夷巖茶非遺傳承者、茶農(nóng)、茶企代表通過祭茶納福,共同祈愿茶事順利、茶葉豐收。3月20日,武夷巖茶非遺傳承人、非遺傳承者、茶農(nóng)、茶
他專注根雕技藝二十余載,每一件根雕作品既是一場與自然的深度對話,更是一場化腐朽為神奇的藝術(shù)之旅。記者來到扎賚特旗阿拉達(dá)爾吐蘇木楊良云根木雕刻傳習(xí)所工作室時(shí),楊良云正全神貫注進(jìn)行雕刻。他的作品,有的如仙風(fēng)道骨的老者,有的似靈動(dòng)奔跑的精靈,充分
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對的是活著的人而