據(jù)新華社報道,11月12日,湖南省湘潭市雨湖區(qū)鶴嶺鎮(zhèn)南谷小學(xué)開展非遺進(jìn)校園活動,湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“紙影戲影偶制作技藝”代表性傳承人帶來一堂生動的非遺課,讓學(xué)生們近距離感受紙影戲的魅力,增進(jìn)對非遺文化的了解。
推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),傳承中華民族生生不息的傳統(tǒng)文化,讓非遺進(jìn)校園成了近些年較為普遍的做法。非遺進(jìn)校園,保護(hù)非遺文化,不僅讓非遺保護(hù)工作越來越接地氣,更關(guān)鍵的提升非遺在青少年中間的認(rèn)同感。
非遺文化進(jìn)校園,意義深遠(yuǎn)。青少年身上所蘊(yùn)含的創(chuàng)造未來的力量無疑是巨大而持久的。“非遺進(jìn)校園”活動的持續(xù)開展及其多年來的實(shí)踐證明,讓校園成為非遺保護(hù)與傳承體系中不可或缺的重要場域,不僅有助于廣大青少年認(rèn)識非遺、增強(qiáng)保護(hù)意識,更為重要的是,讓非遺在青少年心中深深地扎下了根,推進(jìn)非遺進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。事實(shí)上,“非遺進(jìn)校園”讓非遺有機(jī)融入青少年日常的學(xué)習(xí)生活,實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與青少年文化教育的有機(jī)銜接,既有助于青少年近距離接觸非遺、熟悉非遺,更實(shí)現(xiàn)了非遺在青少年一代身上的繼承與發(fā)展。
值得注意的是,非遺文化進(jìn)校園,鄉(xiāng)村學(xué)校不可忽視。鄉(xiāng)村振興既關(guān)乎經(jīng)濟(jì),更在于文化。鄉(xiāng)村曾經(jīng)是中國文化傳承數(shù)千年的重要載體,振興鄉(xiāng)村文化,既需要革除種種陋習(xí)、移風(fēng)易俗,更要加強(qiáng)和完善鄉(xiāng)村文化建設(shè),尤其是培育文化傳承人。文化傳承人的培育離不開教育,需要讓非遺文化進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校,讓學(xué)生們近距離感受非遺文化項(xiàng)目的魅力,增進(jìn)對非遺文化的了解,進(jìn)而讓鄉(xiāng)村孩子們從認(rèn)識非遺到熱愛非遺,讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為非遺文化傳承的土壤,播種非遺傳承人的種子。
從長計(jì)議,讓非遺“手藝人”變身“守藝人”。非遺文化傳承與鄉(xiāng)村振興有著密切的關(guān)聯(lián),這就需要非遺文化進(jìn)校園尤其是進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校不能是權(quán)宜之計(jì),而應(yīng)該立足長遠(yuǎn),做好當(dāng)下的基礎(chǔ)功課,讓非遺文化潛移默化地滋養(yǎng)青少年的心靈,逐漸培養(yǎng)非遺傳承人才,讓校園非遺文化傳承與鄉(xiāng)村社會文化項(xiàng)目及產(chǎn)業(yè)對接,秩序漸進(jìn)地培養(yǎng)鄉(xiāng)村非遺傳承人,不斷壯大非遺傳承“手藝人”隊(duì)伍,努力在非遺文化系統(tǒng)保護(hù)、文化資源活化利用上,系統(tǒng)地做好功課,守護(hù)傳統(tǒng)手藝、繁榮鄉(xiāng)村文化,讓非遺文化在鄉(xiāng)村世代相傳。(久泰平)
二、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃概述四、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的具體措施全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的實(shí)施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)注入了新的活力。
2024年9月30日,蘇州吳文化博物館捐贈接收儀式在館內(nèi)順利舉辦。他表示,向博物館捐贈流傳有序的藏品,對弘揚(yáng)地區(qū)歷史文化意義重大。捐贈接收儀式結(jié)束前,蘇州吳文化博物館館長陳曾路與蔣炳興、蔣耀洲兩位捐贈人合影留念,記錄這一重要時刻。
3月20日,2025年“喊山祭茶”活動分別在武夷山九龍窠母樹大紅袍、燕子窠、大坪洲茶園舉辦,武夷巖茶非遺傳承人、武夷巖茶非遺傳承者、茶農(nóng)、茶企代表通過祭茶納福,共同祈愿茶事順利、茶葉豐收。3月20日,武夷巖茶非遺傳承人、非遺傳承者、茶農(nóng)、茶
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傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對的是活著的人而