引言

非遺文化是不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在，具有脆弱性，保留 非遺的原真性是其保護(hù)的初衷。上期通過(guò)非遺+美食、研學(xué)、療養(yǎng)、愛(ài)情、競(jìng)技等多項(xiàng)文旅形式，為大家?guī)?lái) 非遺+文旅的N種可能。本期借助非遺文化，通過(guò)文旅融合大背景下的重要抓手和景區(qū)的重要配置—— 旅游演藝，創(chuàng)新文旅體驗(yàn)新內(nèi)容。

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《非遺+文旅的N種可能》

傳統(tǒng)戲劇+現(xiàn)代演藝

借助昆曲、侗戲、京劇、皮影戲、木偶戲、老調(diào)、滑稽戲等 傳統(tǒng)戲劇，參考《赤伶》、《辭九門回憶》等熱門歌曲， 融入現(xiàn)代唱腔、熱門故事或創(chuàng)新表達(dá)方式，在吸引老年游客及傳統(tǒng)愛(ài)好者的同時(shí)吸引年輕游客， 縮短90后、00后、10后新生一代與40后、50后的 代際感，促進(jìn) 傳統(tǒng)與潮流文化交流，形成 “新國(guó)潮”。讓年輕人入局，衍生新需求，促進(jìn)中國(guó)戲劇文化和戲劇產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，使得傳統(tǒng)戲劇老新內(nèi)容皆能融合，老少觀眾皆有所愛(ài)。

案例借鑒

蘇州滄浪亭《浮生六記》沉浸式昆曲表演，首次 打破觀演邊際，觀眾進(jìn)入園林，就進(jìn)入一個(gè)復(fù)刻的沈復(fù)蕓娘的世界，在身著戲服的工作人員的引領(lǐng)下， 隨著劇情的推進(jìn)跟著演員在園林中走走停停，劇情的發(fā)展與園林的亭軒廊窗緊密結(jié)合，使觀眾充分感受 昆曲之美、園林之美。每周五上演30分鐘互動(dòng)加60分鐘演出的全本，每周三、六、日上演30分鐘互動(dòng)加30分鐘演出的精華本。

傳統(tǒng)音樂(lè)+主題演藝

借助蒙古族呼麥、巢湖民歌、爬山調(diào)、漁歌、西安鼓樂(lè)、佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、嗩吶藝術(shù)等 傳統(tǒng)音樂(lè)，深度挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)含的 文化背景和歷史淵源，通過(guò) 會(huì)場(chǎng)表演、音樂(lè)劇演出、特定場(chǎng)所音樂(lè)播放，達(dá)到視聽(tīng)合一的效果，增強(qiáng)游客的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

在 會(huì)場(chǎng)和劇場(chǎng)設(shè)計(jì)方面，通過(guò) 玻璃展示柜在會(huì)場(chǎng)劇場(chǎng)四周、地下和屋頂擺設(shè)演奏的 傳統(tǒng)非遺樂(lè)器及其介紹資料，讓游客在欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)對(duì)其有一個(gè)初步了解；在固定場(chǎng)所設(shè)立 游客演奏區(qū)，游客可以通過(guò) 科技顯示屏或樂(lè)器實(shí)物進(jìn)行演奏，非遺表演者也會(huì)在游客演奏區(qū)定期向游客 傳授非遺演奏技巧，讓游客掌握演奏技能，激發(fā)游客的興趣與參與度。

案例借鑒

舞劇《唐卡》展現(xiàn)了青海黃南藏族自治州熱貢地區(qū)神秘的 唐卡藝術(shù)，唐卡藝術(shù)是被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。透過(guò)舞蹈演員們 靈動(dòng)的舞姿，靜止的唐卡“活”了， 三塊旋轉(zhuǎn)大屏，借助光電效果，營(yíng)造出了寺院、空中畫(huà)室等場(chǎng)景，構(gòu)建了多層次的舞臺(tái)空間。青海省演藝集團(tuán)歌舞團(tuán)民族《唐卡》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)兩年多，多次深入青海省黃南州吾屯村進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，希望讓唐卡文化走出高原，走向世界。

民間舞蹈+互動(dòng)演藝

依靠秧歌、龍舞、獅舞、塔吉克族鷹舞、彝族老虎笙、儺舞、高蹺、滾燈等 民間舞蹈，選擇更為開(kāi)闊的室外場(chǎng)所，通過(guò) 游園式演繹、特定戶外區(qū)域表演的模式，在游客身邊進(jìn)行表演，游客可以 近距離互動(dòng)、拍照，減少舞臺(tái)給游客帶來(lái)的隔閡感，讓游客更好地融入場(chǎng)景之中。

案例借鑒

丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)景區(qū) “云上丹寨·非遺服飾”巡展活動(dòng)，來(lái)自縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的500多名 苗族村民身著苗族節(jié)日 盛裝進(jìn)行巡游展示和歌舞表演，以 現(xiàn)場(chǎng)秀的方式集中展示 丹寨“嘎鬧”支系多姿多彩的苗族盛裝服飾，提高大家對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族服飾”的認(rèn)識(shí)。

民間文學(xué)+沉浸式演藝

依托江格爾、科爾沁潮爾史詩(shī)、阿凡提故事、西湖傳說(shuō)、楊家將傳說(shuō)等 民間文學(xué)，借助 光影、煙霧和場(chǎng)景布置進(jìn)行搭臺(tái)，利用 故事講述、卡通人物表演、情景再現(xiàn)等方式進(jìn)行內(nèi)容表演，打造 沉浸式演藝場(chǎng)景。讓游客與非遺表演者同處于一個(gè)空間，從一個(gè)民間故事的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橛H歷者，加深游客對(duì)非遺文化的印象，豐富游客的旅游體驗(yàn)。

案例借鑒

沉浸式戲劇《不眠之夜》——2017-2019年三年內(nèi)共演出917場(chǎng)，觀劇人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)，平均上座率超過(guò)95%，總收入達(dá)到2.7億元。以 黑色電影的視角演繹了 莎士比亞的經(jīng)典悲劇《麥克白》。觀眾們 打破舞臺(tái)約束，隨著自己的步調(diào)穿梭在這個(gè)史詩(shī)般的故事中， 自由選擇他們想去哪里以及想看什么，每一位觀眾的體驗(yàn)歷程都是獨(dú)一無(wú)二的。

曲藝+網(wǎng)紅演藝

憑借相聲、蘇州評(píng)彈、烏力格爾、哈薩克族阿依特斯、鳳陽(yáng)花鼓、山東快書(shū)、浦東說(shuō)書(shū)等 曲藝，打造一批類似德云社張?jiān)评住⒚销Q堂、楊九郎、周九良等 網(wǎng)紅演員演藝模式，拓展文化和產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，豐富 非遺亞文化圈。讓非遺文化出圈，讓游客形成 “社群”，讓非遺文化在社群之中口口相傳。游客自發(fā)成為推廣非遺文化的渠道，帶動(dòng)非遺文化發(fā)展。

案例借鑒

德云社小劇場(chǎng)門票年收益約6億元， 巡回專場(chǎng)門票年收益約2億， 德云女孩主導(dǎo)的社群為德云社帶來(lái)了 飯圈流量。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技+劇場(chǎng)演藝

依托少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、詠春拳、蹴鞠、幻術(shù)、口技、建湖雜技、風(fēng)火流星等 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，利用 舞臺(tái)燈光、煙霧特效和3D投影等科技手段和 山水自然實(shí)景，提高觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)在表演中 融入歷史、文化、現(xiàn)代、影視等故事，增加觀看表演的趣味性、故事性，讓表演與眾不同。

在 舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面可以從 改變游客空間體驗(yàn)入手，例如借鑒太極八卦中陰陽(yáng)魚(yú)的思路，將舞臺(tái)分割為陰陽(yáng)兩部分，中間留有通道和防護(hù)欄，對(duì)游客的 座位進(jìn)行軌道化處理，表演時(shí)游客會(huì)隨著軌道 輪番駛?cè)胛枧_(tái)中央， 拉近了游客與非遺表演者的 距離，增加了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技帶來(lái)的沖擊力，提高游客的觀感體驗(yàn)。

案例借鑒

《禪宗少林·音樂(lè)大典》山地實(shí)景演出，距少林寺七公里。主要表演舞臺(tái)為一片峽谷，演區(qū)面積近三公里，演出最高點(diǎn)1400米，為 全世界最大的實(shí)景舞臺(tái)。蒲團(tuán)坐席設(shè)定二千七百個(gè)，由譚盾提綱藝術(shù)總監(jiān)和音樂(lè)原創(chuàng)，梅帥元制作，易中天、釋永信顧問(wèn)，黃豆豆編導(dǎo)， 演出規(guī)模宏大，音畫(huà)一體，88架古箏的激情演奏，近600人的 禪武演繹，春夏秋冬的景觀變化，直指心性的佛樂(lè)禪音，奏響了一曲中岳嵩山的輝煌交響，每天晚上的定時(shí)演出，成為中原文化旅游的一大亮點(diǎn)。

本次 【非遺+文旅】?jī)?nèi)容分為三篇，本期以多種類型的 非遺+演藝為視角，對(duì)非遺文化進(jìn)行 科學(xué)適度開(kāi)發(fā)，希望可以為大家?guī)?lái)非遺傳承發(fā)展的新思考，讓非遺、旅游雙向促動(dòng)、共同發(fā)展。

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