非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變突出的是非物質(zhì)的屬性非遺強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)的方式;他可以通過于吳昌碩的某一幅畫加以體現(xiàn),也可以通過其他人的畫體現(xiàn)出來物質(zhì)文化則是具體的,需要由物質(zhì)載體來體現(xiàn)的,例如清明上河圖,離開了這幅畫,你就不可能體會(huì)出它承載的華夏民族審美傾向和文化取向來。
后者是歷史文化的物質(zhì)載體,無論是不可移動(dòng)的,還是可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)和文化財(cái)產(chǎn),都是用一定的物質(zhì)材料建造創(chuàng)造制作的,離開了物質(zhì)材料,它們也就不復(fù)存在由于其所具有的物質(zhì)性,它們又是以一定的形態(tài) 形制形式;非遺強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)的方式我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載中華民族精神與情感的重要載體,是維系國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),也是人類智慧的體現(xiàn)然而,在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊下我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷我國非物質(zhì)文化。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的物質(zhì)載體,無論是不可移動(dòng)的,還是可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)和文化財(cái)產(chǎn),都是用一定的物質(zhì)材料建造創(chuàng)造制作的,離開了物質(zhì)材料,它們就不復(fù)存在由其所具有的物質(zhì)性,它們又是以一定的形態(tài)形式形狀;根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗禮儀節(jié)慶有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐傳統(tǒng)的手工藝技衜能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳,具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化遺產(chǎn),它。

1建檔保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以建立檔案的方式,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所傳達(dá)的文化信息記錄在一定的物質(zhì)載體上,形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案,將其納入到檔案系統(tǒng)中,運(yùn)用檔案學(xué)理論指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔,實(shí)施檔案化的管理和保護(hù),以使。
一,根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言二傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂舞蹈戲劇曲藝和雜技三傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法四傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等。

1、非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系,它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一。
2、同時(shí),在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場(chǎng)前要樹立品牌保護(hù)意識(shí),特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)產(chǎn)品成形后,就要有針對(duì)性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售渠道重點(diǎn)培育一批市級(jí)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,并爭(zhēng)取入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3、建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制,探索動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)方式發(fā)揮政府主導(dǎo)作用,建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃,加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)。
4、“非遺”強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)的方式A正確 B錯(cuò)誤 正確答案B。
5、談到“非遺”,大多數(shù)人覺得離自己很遙遠(yuǎn),平日里接觸的并不多,尤其是年輕人,“非遺”話題也較為陌生,對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的認(rèn)知大部分人可能僅限于其代表著中華傳統(tǒng)文化,值得敬畏卻不知如何深入了解但,其實(shí),“非遺文化”早已經(jīng)。
6、非遺指的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言,傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂舞蹈戲劇曲藝和雜技,傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法,傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等民俗,傳統(tǒng)體育和游藝,其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中華人民共和國非物質(zhì)文化。
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二、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃概述四、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的具體措施全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人創(chuàng)作扶持計(jì)劃的實(shí)施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)注入了新的活力。
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對(duì)傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對(duì)的是活著的人而
漆藝作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,具有實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的獨(dú)特魅力。中國是漆文化資源的大國,盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)天然漆,也是出土古漆器最多的文明古國。漆器是中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。中國四大漆器:至元代,揚(yáng)州已成全國漆器制作中心。
6月10日是“文化和自然遺產(chǎn)日”,以“宋韻楠溪·非遺嘉宴”為主題的百工生活市集于溫州永嘉廣場(chǎng)熱鬧“開市”,為市民帶來為期2天“從天光到晚歸”的非遺文化大餐。
在東北長白山這片神奇的土地上,漢族和少數(shù)民族共同棲息,創(chuàng)造了燦爛的文化。他這一學(xué)才知道,原來王成貴的老叔在一家大糖坊里當(dāng)案子師傅,他打小跟老叔學(xué)吹糖人,動(dòng)物、人物、花草都會(huì)吹捏,甚至?xí)?dòng)會(huì)走。再說,這手藝也是老人一輩子傳下來的玩藝呀。