如何保護(hù)和傳承非遺文化(如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?根據(jù)材料二,三概括說(shuō)明)
第三如何保護(hù)和傳承非遺文化，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)型傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求歷史悠久高科技高品位是非遺文化傳承與發(fā)展的基本價(jià)值保存非遺文化遺產(chǎn)，是承傳于如何保護(hù)和傳承非遺文化我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的必由之路，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)中華文化民族復(fù)興的必由之路幾千年來(lái)。
對(duì)其金礫玉石及精神力量，要使之發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新對(duì)其殘?jiān)鼣⌒醭林匕?，必須棄之不惜，?jiān)決甩掉對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，要采取多學(xué)科交叉綜合性的研究方法\x0d\x0a\x0d\x0a三創(chuàng)造保護(hù)傳承發(fā)展。
各種社會(huì)團(tuán)體則要扛起保護(hù)的大旗，通過(guò)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系開(kāi)展民間藝術(shù)交流等活動(dòng)，喚起廣大民眾的保護(hù)意識(shí)和參與熱情，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活躍在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是傳統(tǒng)文化的傳遞者蘇聯(lián)。
對(duì)于他人首先自覺(jué)對(duì)身邊的親人朋友宣傳正確的文物保護(hù)理念與文物保護(hù)知識(shí)接著主動(dòng)對(duì)所見(jiàn)到的有損文物古跡的行為進(jìn)行力所能及的勸阻或者舉報(bào)不誤導(dǎo)他人進(jìn)行文物買(mǎi)賣(mài)和破壞活動(dòng)對(duì)個(gè)人要加強(qiáng)保護(hù)理念，不在文物古跡上亂涂。
1建檔保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以建立檔案的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所傳達(dá)的文化信息記錄在一定的物質(zhì)載體上，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，將其納入到檔案系統(tǒng)中，運(yùn)用檔案學(xué)理論指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔，實(shí)施檔案化的管理和保護(hù)，以使。
在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，他們通過(guò)培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)組織非遺下鄉(xiāng)演出等形式，使非遺得以有效挖掘整理和傳承，而此次國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)選在成都，也充分說(shuō)明世界非遺組織對(duì)四川非遺保護(hù)和傳承的認(rèn)可 回歸生活是最好。
海南參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也需要?jiǎng)?chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目缺乏繼承人，脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源危機(jī)的另一個(gè)原因是傳承人的缺乏，脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重例如，太白小歌在合水和隴南的羊皮鼓。
4充分利用現(xiàn)代科技技術(shù)利用現(xiàn)代科技手段，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力，是其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要基礎(chǔ)我國(guó)應(yīng)該在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面充分利用全球化和數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)有力的數(shù)字化手段保護(hù)自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
要通過(guò)廣播影視報(bào)刊互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也可通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演論壇講座等活動(dòng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，擴(kuò)大社會(huì)影響，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍要充分利用博物館文化。
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