蒙古族非遺(蒙古族非遺烤羊腿)
蒙古秘史蒙古黃金史蒙古源流被稱為蒙古族的三大歷史巨著蒙古族非遺，其中蒙古秘史被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn)英雄史詩江格爾是中國的三大史詩之一蒙醫(yī)是蒙古族在長期的醫(yī)療實踐中逐漸形成與發(fā)。
馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表蒙古族非遺，無論是它的造型制作材料蒙古族非遺，還是它的音質(zhì)音色音樂表現(xiàn)風格和演奏方法，均體現(xiàn)著蒙古族的性格內(nèi)涵，充分反映蒙古族非遺了蒙古族游牧生活的歷史形態(tài)，表達著蒙古族對自然宇宙哲學性的思考和體悟蒙古族。
是的“據(jù)說呼麥有一千年的歷史，在世界上是獨一無二的國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，蒙古族呼麥被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2009年10月1日，中國蒙古族呼麥成功入選世界非。
非遺“烏力格爾”也被稱為“胡爾沁說書”，是指在“胡爾”伴奏下說唱故事，以口頭文學和書面文學為內(nèi)容，以胡爾沁藝人為載體，以吟誦說唱拉擊表演為表現(xiàn)手段的蒙古族曲藝形式 關于胡爾沁說書的起源，蒙古秘史中記述了。
祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一，也是蒙古族最為隆重熱烈而又普遍的祭祀活動，每年的農(nóng)歷5月1213日是牧民的祭敖包日敖包一般均建于地勢較高的山丘之上多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土一般呈。
傳唱千年的史詩格薩斯爾也叫格薩爾王傳主要流傳于中國青藏高原的藏族蒙古族土族裕固族納西族普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔抑強扶弱統(tǒng)一各部，最后回歸。
蒙古族文化遺產(chǎn)呼麥 “呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復音唱法潮爾chor的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)演唱者運用閉氣技巧，使氣息。
據(jù)悉，在第五批國家級非遺項目申報工作中，新疆有14項國家級非遺項目入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目由于蒙古族短調(diào)民歌此前已有其它地方申報并批準為國家級非遺保護項目，因而溫泉縣蒙古族短調(diào)民歌只能以擴展項目的。
中國藝術(shù)研究院院長中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任連輯說“在內(nèi)蒙古地區(qū)展示以蒙古族文化為特色的非遺項目，是豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方式傳承與弘揚傳統(tǒng)文化是我們每個中華兒女的責任”來源中國新聞網(wǎng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1蒙古族長調(diào)民歌，“長調(diào)”在蒙古語發(fā)音為“烏爾汀哆”，意思是長歌，是內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)音樂，被譽為“草原音樂活化石”蒙古族長調(diào)民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，旋律悠長舒緩。
2侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣從江縣榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一3蒙古族長調(diào)民歌，“長調(diào)”在蒙古語發(fā)音為“。
藏族的“藏戲”“熱貢藝術(shù)”“格薩爾”柯爾克孜族的“瑪納斯”蒙古族的“長調(diào)”“呼麥”侗族的“大歌”朝鮮族的“農(nóng)禾舞”西北少數(shù)民族的“花兒”新疆維吾爾族的“木卡姆藝術(shù)”。
是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2005年與蒙古國聯(lián)合申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
蒙古包是蒙古族傳統(tǒng)的居住形式，雖然它在中國境內(nèi)也有分布，但它并不屬于中國的文化遺產(chǎn)，而是蒙古族的文化遺產(chǎn)蒙古包是蒙古族民居的代表性建筑之一，它體現(xiàn)了蒙古族的生產(chǎn)生活和文化習俗，是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2008，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄 注昆曲古琴藝術(shù)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)蒙古族長調(diào)民歌四項也于2008年一并納入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”1 昆曲 2001，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作 2 古琴藝術(shù) 2003，人類。
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