除了“劉三姐”，廣西的“非遺”你還知道哪些？
劉三姐歌謠、粵劇、廣西八音……這些一度進入我們記憶中的作品，都來自于那個神秘而充滿魅力的地方——廣西。
小藝君今天給大家介紹的圖書便是《廣西國家級非物質文化遺產概覽》。
現在，我們便走入這片土地的歷史，從幾個有代表性的例子當中，仔細觀摩那些具有廣西民族文化特色的非物質文化遺產。
“1
桂劇
桂劇《打棍出箱》劇照
作為廣西最早形成的劇種，桂劇是最具代表性的地方戲劇種類之一，又稱“桂林戲”，屬于皮黃系統。它發源于桂林，以小旦、小生、小丑組合表演的“三小戲”見長，融會了廣西特有的風土人情和人文特點，是桂林人民生產生活、思想感情的具體體現，具有濃厚的地方色彩。在長期的發展過程中，對于桂劇的起源，不同的學者秉持不同的見解。有的說是由徽調傳入；有的認為桂劇是由漢劇、湘劇、祁劇傳入；還有部分則認為是由昆曲、戈陽腔等分段式傳入，并結合桂林當地的俚曲小調、山歌民歌而形成自己的特色。
“2
彩調劇
彩調劇《王三打鳥》劇照
彩調最初源于廣西農村民族歌舞，后逐漸衍化為對子調，是廣西地方傳統戲劇，也是民間老百姓喜聞樂見的藝術形式，是廣西特有的民間戲曲，由北向南，流傳甚廣，名稱不一，舊稱為采茶、花鼓、哪嗬嗨、咿嗬嗨。1955年正式命名為彩調，屬燈戲系統，扎根于鄉村民眾，結合當地民族民間俚曲小調，反映老百姓的生活、愛情和勞動現實。彩調表演形式為“三小戲”，手抄本和口傳劇本是現今劇目流傳的主要形式，文本記錄為中文和音調，唱出來的語言為桂柳話，舞美方面歌舞并重。
“3
長鼓舞（黃泥鼓舞）
長鼓舞
黃泥鼓舞是坳瑤文化的根，在瑤族舞蹈中獨樹一幟，多在悼念盤王時跳。黃泥鼓在瑤語里叫“泥王宮”，是廣西金秀坳瑤的一種膜鳴樂器，因用黃泥漿涂在鼓皮上調音而得名。黃泥鼓舞是很有地域特色的瑤族長鼓舞，主要分布在廣西金秀瑤族自治縣的六巷鄉、羅香鄉等坳瑤聚居地區。
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盤王節
歡慶盤王節
農歷十月十六是瑤家人紀念始祖盤王、還愿于盤王的群體性傳統民俗活動，是集古歌、舞、樂為一體的告祭儀式?，幾迦嗣裨诋斕炫e行儀式紀念始祖盤瓠和慶祝豐收。廣西瑤族地區盤王節活動十分盛行，主要流傳于賀州市下轄的八步區、平桂區、鐘山縣、昭平縣、富川瑤族自治縣等區域。
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壯族織錦技藝
壯族織錦技藝
壯族織錦技藝是壯族社會在男耕女織時代的自然生態環境和人文社會條件下產生的，是壯族勞動人民在長期勞動實踐中凝結而成的文化符號，具有民族性和本土性。壯族織錦采取通經斷緯的方法，用手工織機巧妙編織而成，是壯族人民手工技藝的代表性創造。壯族織錦尤以廣西百色市的靖西為主要產地，而靖西壯錦又以舊州的壯錦為代表。
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侗族木構建筑營造技藝
侗族木構建筑營造技藝
侗族木構建筑營造技藝是侗族人民在長期生產生活中形成的，具有鮮明的民族特色和非凡的建筑工藝水平。侗族木構建筑營造技藝主要流布于廣西柳州市三江侗族自治縣。
《廣西國家級非物質文化遺產概覽》
程文鳳、黃琪瑩 編著
上海文藝出版社
本書以廣西地區的國家級非物質文化遺產為研究對象，分為民間文學、傳統戲劇與曲藝、傳統舞蹈與音樂、民俗、傳統技藝、體育與醫藥等章節展開敘述，在深入研究的基礎上采用通俗易懂的寫法，向廣大讀者推介廣西國家級非遺文化。本書材料豐富，內容涵蓋面廣，從非物質文化遺產的角度呈現出廣西風土人情的獨特氣韻，既可供從事民族學、人類學、藝術學、民俗學等學科研究的專家學者參考，更可供海內外廣大關心廣西非物質文化遺產的讀者閱讀。
上海文藝出版社
上海文化出版社
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