科普非遺丨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類之傳統(tǒng)舞蹈

資迅| 2024-01-28| 0

五千年歲月的洗禮

五千年情感的積淀

五千年智慧的凝聚

輝煌燦爛的中華文化

是一道割舍不了的古韻情懷

更是一份沉甸甸的歷史傳承

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》所稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有十大門類，分別為：民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)

最強烈、最尖銳、最單純

而又最充足的表現(xiàn)

今天繼續(xù)給大家科普非遺小知識

走進傳統(tǒng)舞蹈

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得榮學羌是一種自娛性的民間歌舞表演形式，流傳于四川省甘孜藏族自治州西南部得榮縣子庚鄉(xiāng)、子實、阿村村境內(nèi)。它主要使用得榮方言表演，以得榮鍋莊韻調(diào)為基本音樂，以得榮鍋莊舞步為基本舞步。得榮學羌源遠流長，其起源時間說法不一，有人認為它上千年以前已出現(xiàn)，跨越了若干人類社會發(fā)展階段，在得榮子庚地區(qū)以歌舞形式傳承至今。千百年來學羌一直使用得榮方言和韻調(diào)傳播，沒有引起注意，直到近現(xiàn)代外界才知道它的存在。

得榮學羌剛勁有力、古樸大方，腳下踏跺組合是其舞蹈動作的主要特點。學羌表演時，下步有力，踏腳清脆，舞者俯身變化踏點后，這一動作又轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出柔韌灑脫的特點。跺腳與踏腳動作相結(jié)合，形成學羌舞獨特的韻味。

作為一種民俗性舞蹈，得榮學羌與地方民俗活動緊密聯(lián)系在一起。據(jù)傳以前舉行得榮學羌活動時，還會伴以“跳火堆”的游戲。每逢節(jié)日和集會，得榮縣村村寨寨的男女老幼都會歡聚一堂，跳起學羌以示和睦吉祥。特別是秋收之夜，人們圍著熊熊篝火邊跳學羌邊放聲歌唱，盡情表達出豐收的喜悅。

翻山鉸子是一種揮舞和擊打銅質(zhì)小镲“鉸子”的男性舞蹈，主要流傳于四川省平昌縣一帶。鉸子原是俗稱“端公”的平昌巫師使用的法器，當?shù)鼐用裼龅綖牟。銜诱埼讕煋舸蜚q子，以或風趣或優(yōu)美的各種動作娛悅鬼神，使之不再為害。明末清初，翻山鉸子在平昌十分盛行。至清代末年，翻山鉸子在婚嫁、壽誕等各種喜事場合得到廣泛應用，逐步形成現(xiàn)在的舞蹈樣式。

根據(jù)鉸繩長短的不同，翻山鉸子可分為“長繩鉸”和“短繩鉸”兩種類型。其打法包括四十多個動作，基本不超出打、擦、翻、轉(zhuǎn)四種方式。大多數(shù)動作被冠以形象化的名稱，如“白間亮翅”、“風吹楊柳”、“團魚曬殼”、“青蛙曬肚”、“樸地蓬花”、“跑馬射箭”等等。

表演時，鉸子手（表演者）應和著節(jié)拍揮動雙鉸，使之相互碰擊，發(fā)出聲響，并不時放長或收短鉸上所系的繩子，忽而將鉸子甩過頭頂，忽而又使之繞過腰腿翻旋飛轉(zhuǎn)，以便在各個不同部位擊打鉸子，展現(xiàn)出種種優(yōu)美的舞姿和造型。整個表演動作舒展靈活，風格剛健粗獷，氣氛歡快，熱鬧異常。

鍋莊舞是流行于藏族地區(qū)的一個民間舞蹈類型。它隨著藏民族社會歷史的發(fā)展而不斷變化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動狀況的歌舞，又有表現(xiàn)藏族風俗習慣的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客時表演的歌舞。

鍋莊舞有古舊鍋莊和新鍋莊之分，古舊鍋莊帶有祭祀性質(zhì)，只能演唱專用歌詞，不得做任何改動，舞蹈多具有緩慢、穩(wěn)健、古樸、莊重的特點。新鍋莊多反映農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)商貿(mào)易活動，歌詞內(nèi)容和舞蹈動作都比較靈活。

鍋莊意為“圓圈舞”，是一種古老的傳統(tǒng)歌舞形式。據(jù)西藏《拉達克王系》一書記載，遠在吐蕃王國興起以前的德蹺工時期，藏區(qū)的鍋莊就已發(fā)展起來，經(jīng)一千多年的發(fā)展演變，已形成幾大派系。根據(jù)流行地域的不同，鍋莊舞又可分為甘孜鍋莊、馬奈鍋莊等類別。一般的鍋莊舞人數(shù)多少不限，一人或多人均可。男女分隊圍成圓圈，面朝圈內(nèi)，翩翩起舞。其舞步包括“郭卓”和“枯卓”兩大類，前者為走舞，后者為轉(zhuǎn)舞。

?，白馬人之方言，意為吉祥面具舞，漢語俗稱“十二相舞”。它源于白馬人崇尚“萬物有靈”的原始時期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀性。其擬獸舞蹈的特征說明它應是遠古“百獸率舞”的遺存之一。

?舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈組合的第一套動作叫“紐”，一般在大型的祭祀活動和神靈面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套動作叫“尕”，一般在場壩里表演；第三套動作稱“央”，是一套祝福的舞蹈，多用于走村串戶、禮拜長輩、互道祝愿。

“阿里尕”，漢語俗稱跳小鬼，它是雙人舞，代表一公一母，其中“母”的這一方為男扮女裝。整個舞蹈展演了白馬人男歡女愛的情景。

?舞的領(lǐng)舞戴號稱百獸之王、森林之王的獅頭面具，其余舞者所戴動物面具按俗規(guī)依次為牛頭、虎頭、龍頭、豹頭、蛇頭、雞頭、倆小鬼、倆大鬼。其舞蹈對原始擬獸舞蹈的溯源、發(fā)展、演變及舞蹈儀軌的形成極具研究價值。

?舞的舞蹈組合以圈舞的點踏步、穿花的踮跳步為基本表現(xiàn)形式，舞蹈的基本動律以蹉步、小腿劃圈蹲步、左右跳轉(zhuǎn)圈為主，結(jié)合粗獷、神秘的上肢動作，栩栩如生地表現(xiàn)了所扮動物的形態(tài)，體現(xiàn)了白馬人獨有的審美意識。

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文字來源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng) · 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館