正值新春,原神在海燈節(jié)版本高了很多高產(chǎn)作品出來,不僅有四神團(tuán)聚的動(dòng)畫,還有大膽嘗試的年味真人電影。這還不夠,原神又在大年初三放出了在3.4前瞻就公布的和南方日?qǐng)?bào)攜手推出的非遺項(xiàng)目——流光拾遺之旅第一彈,在開春的時(shí)候就給海內(nèi)外玩家展示了中國(guó)非遺文化之一“木版年畫”的魅力。
眾所周知,在流傳千百年的中華文化瀚海之中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是非常寶貴的印記。非遺涵蓋的內(nèi)容非常廣泛,包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝等等,在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館中已有1557項(xiàng)被列入名錄。原神本次的非遺項(xiàng)目第一期,便選用了非常適合春節(jié)的手工技藝——來自山東濰坊的楊家埠木版年畫。
楊家埠木版年畫是一種民間版畫技藝,在清朝乾隆年間曾名噪一時(shí),生產(chǎn)分繪畫、雕刻、印刷、裝裱幾道工序,每一道工序要求都非常嚴(yán)格。而原神非遺項(xiàng)目第一期請(qǐng)到了楊家埠木版年畫省級(jí)傳承人楊乃東老師,用木版年畫的技藝來雕刻原神2.7版本的璃月五夜叉故事。
之所以選用五夜叉的故事,是因?yàn)槟景婺戤嫷念}材大多是門神,原神五夜叉的故事內(nèi)核與門神均承載著去除災(zāi)厄、鎮(zhèn)滅妖魔的寓意。盡管寓意相同,傳統(tǒng)年畫和原神的游戲畫風(fēng)可以說是截然不同,用木版年畫的非遺技藝來雕刻原神游戲中的美術(shù)風(fēng)格是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。然而楊乃東老師用實(shí)力露了一手,表演了一下“藝高人膽大”。木版年畫的第一步是朽稿畫樣,也就是先打草稿。在這一步,要求雕刻者把握線條粗細(xì)寬窄與間距,還要琢磨人、景、動(dòng)態(tài),才能將年畫的神韻表現(xiàn)到極致。
第二步則是更加關(guān)鍵的雕刻木版。在這一步要保證雕刻的深淺、粗細(xì)一致,刀下的線條行進(jìn)要流暢挺拔,講究一個(gè)“陡刀立線”,所以這也是整個(gè)木版年畫中最費(fèi)心的一步。在這道工序時(shí),楊老師直言,原神五夜叉最難的就是五夜叉的面具,因?yàn)槊婢咝沃聘鳟悺ⅰ凹?xì)節(jié)太多”,可見這一工序的難度有多大。
最后則是套印。套印可以簡(jiǎn)單理解為上色,不過木版年畫既然是叫“套印”,那就是得一層一層往上鋪。據(jù)楊老師所言,原神的五夜叉圖總共用了22種顏色,也就是他手動(dòng)上色上了22次。好家伙,這是在木板上玩厚涂的節(jié)奏啊!
當(dāng)然,最后的成品還是非常驚艷的。在木板上刻印游戲里的繽紛色彩本已極難,還能還原得淋漓盡致、別有一番風(fēng)味,不得不佩服非遺傳承人楊老師的技藝之純熟。這一套流程看下來,不僅國(guó)內(nèi)一眾玩家表示長(zhǎng)了見識(shí),國(guó)外玩家也被非遺技藝和原神的制作理念所驚艷。日本網(wǎng)友直言這是原神“游戲與文化的融合”,不僅贊揚(yáng)了我國(guó)非遺傳承人的技藝,也為通過原神了解了非遺的藝術(shù)而表達(dá)感謝。
游戲,作為一種娛樂的手段和方式,最核心的其實(shí)還是游玩,文化情懷并不是一種硬性責(zé)任。但原神隨著越來越高的熱度與海外發(fā)行的成功,從新的角度出發(fā),秉持著創(chuàng)新與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦砟睿谟螒蛑屑尤肓嗽S多文化元素。無論是璃月的海燈節(jié)、夜叉故事、銅雀廟、神女劈觀,還是近來一波又一波的高產(chǎn)之作諸如《璃月食集》《魚燈》,都能體現(xiàn)原神前進(jìn)過程中在文化方面承擔(dān)的責(zé)任與付出的努力。
如今,原神已經(jīng)公布了和南方日?qǐng)?bào)攜手推出的非遺項(xiàng)目《流光拾遺之旅》第一集,相信在我國(guó)浩瀚的非遺之海中,還會(huì)有更多的非遺文化借著游戲這一時(shí)代的流行載體走入大眾視野,原神也會(huì)在高質(zhì)量游戲與游戲外的文化價(jià)值之路上越走越遠(yuǎn)、發(fā)光發(fā)亮。
”馮石萍說,自己喜歡接觸新鮮事物,《哪吒2》的出圈使她看到了非遺剪紙的一種傳承方式。“一片驚呼,他們都不信這是用非遺技藝創(chuàng)做出來的。從這以后,馮石萍堅(jiān)持創(chuàng)作新鮮、潮流、有范兒的剪紙作品。對(duì)于旁人的不理解,馮石萍的回答樸素堅(jiān)定:“我是做剪紙的
他專注根雕技藝二十余載,每一件根雕作品既是一場(chǎng)與自然的深度對(duì)話,更是一場(chǎng)化腐朽為神奇的藝術(shù)之旅。記者來到扎賚特旗阿拉達(dá)爾吐蘇木楊良云根木雕刻傳習(xí)所工作室時(shí),楊良云正全神貫注進(jìn)行雕刻。他的作品,有的如仙風(fēng)道骨的老者,有的似靈動(dòng)奔跑的精靈,充分
)景泰年間盛行,制作技藝比較成熟,且使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主,故而得名。明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號(hào),然后再?gòu)?qiáng)調(diào)東西本身,但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn),而是在元代就出現(xiàn)了,到了景泰年間,皇家的重視使它,因此有了今天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)
閔行非遺非遺交流展笻竹工藝品制作技藝笻竹工藝品制作技藝閔行·淮南非遺交流展展品搶先看現(xiàn)場(chǎng)的工藝品分為精品家具類、茶文化伴侶類、文創(chuàng)類和辦公休閑類,既有樂趣又優(yōu)雅。筇竹及筇竹杖從物象到意象,見證了我國(guó)造物文化內(nèi)涵的演變。筇竹工藝品既具有實(shí)用性
近日,記者走進(jìn)南昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“萬家繪染布畫”傳承人萬陽(yáng)智的工作室內(nèi),一幅繪染布畫《雄鷹振翅圖》現(xiàn)場(chǎng)繪就而成。